臣生长西南，至愚极陋。陛下不忍终弃，拔之远屏之馀，付之藩翰，寘之周行。以亲政招延之士言之，臣最为末至。而躐居众俊之右，果以超踰过分，啧有烦言。臣累疏求归，未蒙俞允。陛下忧顾上流，俾臣以宥府视师。自汉魏以来，督府之任，乃将相之雄权，其后始有督视之名，犹以执政之久次者为之，未有拔自从臣，骤当事任者。盖以尽护诸将，得专阃外之事，其任至重而不轻也。今臣乃以历代所无之故事，一旦自权尚书为之，令下之日，人谓创见。臣自三疏丐祠之后，控辞新命，又至再三。陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命。退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。然而所辟之官，始拟某某，皆不屑就，以至某某诸人，亦无一肯就者。今仅馀二三人，如某某，相与随宜行事，而元僚无人，议幕机干以下尚多阙员。至于统帅偏裨之任，亦岂容缓？而用一人焉，则曰殿司人之所忌也；谋一将焉，则曰帅臣之所不乐也。此皆托辞以避事，臣尚虑留令太久，亟僦民居以为幕府，而力驱刑劫，仅得密院数吏奉行文书，馀皆散漫不合，颇费收拾。臣尝燕居深念，久而不得其说。或有过臣言曰：「尔何暗之甚也。《师》之《坤》曰：『在师中吉，承天宠也』。九二以一阳居五阴，此为专属阃外之象，故必有天宠以假借之，然后事权可一。茍不得乎上，则人谁信之？故无人乎宣王之侧，则不能用吉甫；无人乎缪公之侧，则不能安子思。是故有吕夷简而后范仲淹得以宣威陕服，有赵鼎而后张浚得以督师诸路。今尔独荷陛下之知，而素无左右之助。尔立朝数月，所请之事无一施行，受命半月，朝令夕改，无所禀承。则自今一远君门，谁实主之」？臣麾之使去，曰：「安得斯言之陋也！幸遭遇明主，得效尺寸于戎行，敢有他词」！或又曰：「尔知所以来乎？陛下亲政之始，中外臣民封章奏疏，咸欲召臣德秀、臣了翁，而宰执一词以为不可。陛下以二臣终不可忘也，排群议而用之。陛下之圣明，孰不倾耸？德秀既至，宰臣终不肯与之共政。其后虽隆以虚名，而不及于用。今尔也幸而无疾，又幸知几之早而求去之勇也，宰执无以中之，则出风雷之令，使之不及掩耳。夫汉高帝召拜韩信，付以军旅之事，而萧何谓其如召小儿，故斋戒设坛而后敢遣。今并命二人，而一人不及前知，虽假之恩宠以耀群听，实压之事任以杜免章。故度越典常，一日而再命，是乃托此以逐尔也。而尔不之觉乎」？臣曰：「此出于圣断，而宰执焉得与闻」？或又曰：「纵出于陛下之独断，而不能无可疑者。尔尝言八失尚存，谓如故臣专忌之类，而宰执不为之改也。尔尝言四不可恃，谓北军和好之等，而宰执不为之动也。以至重江陵，复旧屯，守故疆等事，言之数矣，而谁实是之？今不幸言而中，狄变作于外，人情摇于内，荆、襄一面，上而金、房、均、光，下而随、枣、安、信，事势日炽，然后急而求尔。异时师行日三十里，今以三千里之远，若使速行可五十里，加以沿途应酬军务，亦两月馀而后至。至则春半矣，尔必有逗留之罪。异时督府非千万缗不行，今楮轻物贵之时，而所给实数仅三百万，则不及异时百五十万之用，金仅得异时十之一，银仅及异时四之一。只以湖广总所供亿之数言之，约有二十万人，若人给十千，则二百万缗矣，倍之则又四百万缗矣，而制领将佐在外。今支给之数仅供一犒，而沿途与住府之费不与焉，尔必有乏兴之罪。异时督府应诸路之调遣，如叶义问遣虞允文趣李显忠交军，允文赍金银楮币告牒以行，故得以便宜纠合将士，乘机剿敌。今尔有馀力可以给遣行之官吏乎？异时张浚董师川陕，使赵开措置财用，一岁之财可计者粮一百六十馀万石，而对籴居其半；钱三千馀万缗，而盐酒税亦半之。盖是时藏之民者犹有馀力也。今尔之为钱粮官者数百万缗，一犒而尽。当此公私赤立之时，所馀用度将于何取之？夫士修之于家，而坏之于天子之庭，今宰执不得沮尔于去岁，而坏尔于今日也。昔颜真卿之出使，举朝为之失色；韩愈之宣谕，穆宗为之悔惜。至近世富弼之出疆，亦以执政不悦，因事罪之耳。今国人皆知尔之不得乎上，无应于内，故不尔从，而尚可行乎」？臣思之累日，方悟其说。然犹不欲以仰渎天听，每朝奏事，面承圣训，犹不敢固辞。今以人情落落，作之不应，招之不来，孑然孤踪，块守陋屋，而忧厉熏其内，程期迫于外。深念臣之事君，宁其触犯以取忤，不可欺隐而茍从。臣伏见数日以来，左相慨然请行，而右相亦欲身任其事。盖兹事当用亲信久任之宰相，不当用疏远骤进之书生。而况二相服在大寮，多历年所，凡今专阃之臣，下逮将士，皆其亲所识拔，斡旋运掉，如身使臂，气势联属，靡不如意。岂可与一旦骤升无所援助者，同日而语？陛下若从其请，则事体增重，人心胥奋。或不欲强其行，则其次又有枢府二臣，翱翔要近之日久，究谙国事，阅习人才，亦岂不可与兹选，而必欲委其事于臣？使其冥行而不知退，则不惟使宰相蒙挤排士类之讥，亦使臣受不自揆度之谤也。臣又见侍御史李鸣复，谓臣失之太轻，将有不审之失，有乖误之忧。又谓既有制帅，奚以督视为？局面既新，旧弊如故，奚以督视为？其言极为谆切。是虽出于忿激之私，其实知臣之病莫过于此论。督府之不当建，莫切于此。臣既不为时论所容，今又被命半月，举辟而不见从，申请而不即应，益得以资谗惎者之口。迟迟数日，必遭口语。或幸而得出都门，则决无吕、赵诸臣之应乎内，陛下虽欲保全而亦不能矣。进退迟速，皆是获戾。获戾不足恤也，宁不误国事乎？夫古之受任者，上下交孚，表里相应，然后威棱气焰，有以号召奔走，何事之不可为？今焉以一人之深知，而宰执公卿以下无一主之，臣固知任重力微，有孤隆委。然犹勉自鞭策，冀效微劳以报上恩。而未出都门，人情物议已纷纷如此。况又有攻之者曰臣太轻不审，曰奚以督视为，斯言流播，固不待督府有所设施，内而统部，外而夷狄盗贼，皆已知督府之不足恃。纵臣不自揆度，其为无益而有害也明矣。欲望皇帝陛下矜臣孤远之踪，多忤寡与；浅轻之才，动辄得谤，速为检会累牍，早从罢免。遵照绍兴、隆兴典故，别选宰臣，以当其任。如以臣为避事，则臣乞仍守旧官，以参赞军事从行。伏乞睿旨，即赐处分。臣惟是方命之谴，谨已阖门席稿，恭俟严诛。

〔贴黄〕臣恰又见信阳军今月二十四日申状，德安叛贼已引虏骑到城下。德安距鄂州，不数日可到，而督府至鄂乃在七十日后，深恐远水不救近火，是徒以督府之虚名，有稽招捕之实务。臣旬日前已给榜劄付王旻、孟珙开谕叛兵常进等，诱以赏格，晓以祸福。又作赵范书并劄何元寿，使之随宜措置。昨又劄黄伯固，令权参赞军事，以督府议事厅一面行事，措置守禦，皆从军递发行，约七日可到，庶几可以及时济事。今臣尚留阙下，纵使朝廷速办，指日可行，亦是来年二月方到，决是无益于事。臣既阖门待命，今已一面截日住行书押密院督府文字，听候罢免旨挥。欲乞睿旨宣谕，别议施行。

〔又贴黄〕臣窃惟陛下假臣恩宠，以重事任。今臣既辞事任，则一时所假之恩宠，合行收寝。窃见先帝时曹彦约除宝谟阁待制、四川制置使，彦约辞行，改知福州。彦约以辞制置而受待制，于义不安，于是改集英殿修撰、知潭州。盖人臣辞受之义，固当如此。而朝廷一予一夺，亦不可以不明。臣今既已控辞视师之役，所有执政恩数，难以冒受。已一面将元被受省劄缴纳尚书省，伏乞睿旨，速赐收回施行。臣又照得今来未受告命，则犹侍从之臣，更不敢仿执政例，至门外待命。见留寓舍，听候回降，伏乞睿照。

五月十七日，文林郎、试秘书省校书郎、守罗山县令毕某谨再拜上书知府龙图阁下：某尝论众人之诗，一读之而怡然，再读之而怠，三读之而厌者，非能诗也。譬夫粗锦贱绣，开缄铺置，初若烂然，及交手持玩逼视，反覆求其精粗工拙之致，则有投地而不顾者，其理同也。近世之士，以诗名家者众矣。方其声誉四发，动人耳目，挟之以富贵之力，上自公卿大夫布衣韦带束修之重，下至野人徒隶妇女无识之辈，皆知诵习向慕而不能自已。其单章只句流落讽咏，如饮甘露而食熊蹯，未有不恨其少者。盖非再读之可怠，三读之可厌，则亦真能诗矣。及其人已死，声誉已定，富贵已去，集其诗而观之，则或厌或怠，而怡然者无几，是何耶？非生死存亡之有异，盖能诗之中所畜有深浅，则其传亦有久近，而富贵名誉足以借其重也。昔杜甫与李白俱号诗人，而甫视白诗，以为不足，故道其清俊敏捷，比之庾、鲍，而未道其他也。如襄阳孟浩然，则甫以弟子视之，而爱其有新语而已。至韩愈时，人或谤甫之诗，愈为作诗讼之。盖非特愈之时有谤甫者，未死之日谤已多矣。迨今四百馀年，读甫诗者岂徒无厌怠之意，亦咨嗟咏叹，欢欣鼓舞之不暇，不独怡然而已。则始信甫诗之工，而富贵名誉不足以借其重也。曩某居翟阳，有陈知默者，字子思，号为能诗。子思世家之后，身为子弟，无名誉，某始不信其能诗。后某病居房中，有诵子思之诗于户外者，疑为唐人之诗，而怪其未尝见也。问之，乃子思诗。某惊，因尽取前后诗继观之，大可爱。后二年子思卒，得其遗稿，时出而诵之，至今十有三年矣，凡百诵矣，一无厌怠之意，而未尝不为之怡然。则子思之诗虽不足比杜甫，然亦非富贵名誉之诗也。某尝观孟浩然集，其诗无三百首，而为之序者数人。某欲以子思之诗比浩然，乞序于诸公。而子思生不显于世，无闻于人，非有道者未易序其诗也。伏惟阁下以仁义忠信为己任，而富贵名誉、穷达出处皆不为之动心。日者治台阁，职谏诤，端言上前，争朝廷之大义，天下想见公之为人。而世有忠孝，号为令族，今之言名臣者必稽焉。如陈子思者贫且贱，又已死亡矣。虽平平之人未易动也，而某敢以累公，求为子思之宠者，盖惟平平之人然后以贫贱死亡为意，而如公者则素不以为意。既不以贫贱死亡为意，则子思之诗实过人，必有以宠之也。今某望子思之诗比浩然，乞序于公。如因公之序有见于后世，则子思者生不得游于门下，而死为门下之所收。异日人观诗读序，必有掩卷流涕而叹息者。虽无益于他事，然为望朝作一孟浩然，岂小补哉！愿公勉之。不宣。

某既辱书文如右，又承惠示长篇，词意兼丽，非癃无似者所能当，故读之已尽而复读之，至于三四而不倦也。某治平中在阳翟学诗于灵泉陈子思，是时年与足下今日相若。论其所得才能操觚从子思之后，何敢望如足下今日之作也可尚？十数年来，齿发衰残，更事亦多，旧诗数百首悉焚去，搁笔不复论诗。故虽辱厚意稠叠，而无由追和以见意，但知感刻愧叹深藏而已。

陈子思者，名知默，其先蜀郡阆州人也。曾大父省华，仕至左谏议大夫。大父尧叟，为真宗相。父师古，为郎中。而尧叟两弟，尧佐为仁宗相，尧咨为节度使。方其家盛时，子孙仕宦满朝，至监司、郡守者数十人。治甲第京师，车马、衣服、声伎之奉时无比者。而子思已好学，不肯为子弟游。家人欲官子思，子思曰：「吾学从科举，所以为官也。斋郎监簿，秖辱吾志」。乃让其兄子之孤者。家人强之，子思终不肯受。子思既长，举进士十馀年不第。治平元年再举进士，就试尚书省，复不得第。乃退曰：「吾老矣，不可犹举进士」。因尽弃其所好，携妻子之汝，居灵泉山，治宅种田，往来于山中。子思举进士时尝为诗，及居灵泉，不治他文，专以诗为事。期年诗大行，汝、许、襄、邓、陈、郑之人皆知子思善为诗。慕其名，日有以诗交子思者，子思皆报之。子思为人高远，有志尚气，非其人不与游。与游者虽甚贵，不少下之。至居田里，与父老亲故相遇无所择，一皆尽其欢心，以此人滋爱之。毕仲游兄弟居阳翟，有诵子思之诗于仲游者，仲游以为唐人诗，而怪未尝见也。问之，乃子思诗。大惊，乃尽其诗纵观之，而与兄弟学诗于子思。子思之论诗曰：「吾中有所期者，志也。谕吾之志于外者，言也。比吾之言，可以咏歌则为诗。凡如吾之所欲道而雅言者，皆诗也。而世人之诗反若非其语言，何哉」？故子思之作诗，凝思澹视，俛首少顷，或杯行笑语，伸纸和墨，如不经意而章已就矣。人初以为易，而其和之者虽累月终不及。故子思之诗温润、纵恣、自然，不类世俗作者。子思居灵泉二年，有病，因入阳翟，谓毕仲游曰：「我死，无忘吾诗」。毕仲游曰：「不敢」。后一年子思平居无事，谓其妻曰：「吾体不乐，殆死乎」？乃之贾延年家，捣纸欲次其诗。未成，而子思病，遂卒。子思既卒，其家乃尽取其诗稿及他文章，纳诸棺而葬之曰：「无使人得也」。是时仲游去阳翟，行至长葛，闻子思卒，哭甚哀曰：「嗟乎，子思之卒，吾不在此者，亡其诗矣」！使人问之，果然。乃抵其子迟及诸交游，得子思二百篇，居灵泉作者百篇而已，曰：「犹可以遗后人」。子思之亡年三十八云。

赞曰：陈氏自蜀来京师，遂显而居郑。子思间徙汝之灵泉山，其卒也，复家于郑，今为郑人。子思多才有学，为宰相、节度使之孙，而竟以匹夫死于山中，此人悲子思者也，未也？唐人以诗名家者甚众，而皆在杜甫下。子思之诗，盖有似夫甫者。故其诗一出，方数千里争传之。志欲成就，中道而死，悲夫！